我相信，读书人都动过要读《资治通鉴》的想法，然后真正能坚持读完的绝对寥寥。比如我，坚持看了一年，也仅仅读了80%，看到中唐就搁置一边。
这实在是个遗憾，然而这个遗憾不可避免。我读的是岳麓版的《资治通鉴》，每小时仅能读十页，总共约1800页，这实在是一个浩大的工程。对于吾辈挤时间读书的人来说，如此大部头实在具有威慑力，真有点遥不可及的滋味。据说，有哥们含辛茹苦读完了普鲁斯特的《追忆逝水流年》，忍不住跑去街上放了一挂鞭炮，以示庆贺。我也想过，如果哪天真把通鉴看完了，去海滩裸奔也在所不惜。
这本来就是个浅阅读的时代，我常常盼着：为什么没有一本类似于《世说新语》的书来讲通鉴的故事呢？
对于吾辈来说，宋守山老师的这本《资治通鉴管理日志》实在是一部圆梦之作。它选取了通鉴的精华部分，用微博体来讲故事，生动风趣，又不流于浅薄和戏说，而且还与现代企业管理紧密相连，有着丰富的案例，是一本不可多得的好书。
作为一个新锐财经作家，宋守山老师的学识如海，博古通今；作为一个大学老师，在他“玉树临风，风必摧之”的瘦削身体中，有着一颗金子般的老奶奶一样的心灵。古人曰：“刚日读史，柔日读经。”这种说法漂亮是漂亮，但是没啥用，因为实在太笼统，而宋老师有效地解决了这个问题。他实在是一个“备课控”，为读者设计好了日程表，写好了哪天读什么。高尔基老师说：“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。”而宋守山老师说：“你扑在我的书上，就好像饥饿的人面对‘饲养员赵大叔’一样，绝对让你营养均衡，成长为‘四有心人’。” 继续阅读 »
新婚姻法的司法解释一出，网上网下唾沫横飞，声势蔚为壮观。吐唾沫的大多数具备思考能力的新女性，男士们集体息声，似乎不敢冒女人之大不韪，落得个得了便宜还卖乖的名头。
新女性们力量不容小觑，在论坛中、餐桌上，以及老板不在时的办公室里，掌握绝对的话语权。她们滔滔不绝足以将绝大多数男人的异议摧枯拉朽。她们是一种非常矛盾的新生物。平日里是她们最讲女权，呼吁一切男女平等，甚至主张让男人去怀孕生孩子；同时也是她们张扬物欲，口口声声要嫁入豪门，总结出各种秘技，不惜以身试法。她们最懂得情调和调情，最渴望浪漫，却也最看重物质，绝对不嫁无房户。她们结婚前待价而沽，跟贫者谈金钱，视真情为无物，主动选择有钱、有权、有前科的男人；她们婚后提心吊胆，跟富人谈爱情，叹生活之寡淡，全面要求有情、有义、有保障的老公。说到底，她们只关心自己，只看重现在，想拿最小的本钱博一个最大的前程，又害怕这个前程充满变数，并在岁月的淘洗下全面折本。
新婚姻法的司法解释打破了新女性们的这个美梦，于是她们感觉自己的奶酪被动了，开始抓狂：我们凭什么不能分男人的婚前房产？是的，你们凭什么？
女人嫁给一个男人，不仅是你把一辈子给了男人，男人也把后半生交给了你。你觉得你搭上了青春，可不嫁人，你就青春永驻了吗？女人承担了大部分家务，这一点的确辛苦，确实有男人看自己老婆忙得团团转自己却悠闲看电视的。可是如果家里男人这样，是否也说明你调教得不好？女人觉得在老公的房子里当房客，老公出轨自己还要睡大街。请考虑一下老公出轨的原因，你当时结婚为何会选一个这样的人，是不是只盯着他的钱和房子了呢？不要说花心是男人的天性，如果有这个结论建议你还是别结婚的好。 继续阅读 »
摄影/大熊
2011年8月13日，青岛138当代艺术文献仓库，《现场》当代艺术四人展。这是在青岛的这些年中，让我看了最兴奋的展览之一。它将是一个标杆，立在青岛所有关心艺术的人们心中。
在青岛一提起艺术，以往想到的总是大部分60后和一小部分70后们。遥想当年85新潮，是他们在天主教堂前叩响了当代的声音。直到20多年之后，仍然是他们活跃在这个圈子里、舞台上，80后却一直都是寂静的。老当益壮固然可以欣慰，但后继人才的缺失更加令人扼腕。
青岛艺术圈是否真的断层了？如果断层怎么办？
我们多次聊起这个话题，但始终不知道能为之做点什么。或者，过于沉湎于啤酒，一直懒于付诸行动。直到这一次，尤良诚策划并组织了这场展览。这是青岛第一场举起“80后艺术家”旗帜的展览。冠华、李海涛、李隽辉和牛玉龙，四人分别携装置、书法、摄影和油画，联袂进行了一番展示。
这是一场重要的展览，也是一声渴盼已久的回答，更是一个指向未来的可能性。于此，我们所有看过展览的人都是见证者。
冠华所呈现的是自己“家园”计划中的一部分装置，包括用人工发电稳压系统、自制滚筒式洗衣机，还有关于他在崂山工作时的一段Video。邢振还在现场为参观者理发，并带来了她自制的手工豆腐。有人问这是哪一种艺术？我觉得整体来看是一个行为艺术，具体到物件上又是一组装置。冠华要呈现的是一种不同的生活方式，一个可以自己做出的选择。
如同弗洛斯特所讲过的那个著名的林间路的隐喻，我们在分岔路口总要被迫做出选择，而走上其中一条就意味着失去了另一种可能性。一出生便被抛入现代生活中的我们，还有没有选择生活方式的权利？冠华在山里过起自足日子，他用实际行动告诉你——有。
这是一件具有挑战性的作品。你可以说它荒唐、反进化论、自相矛盾，甚至不具备审美感，但是你得承认它让你思考。你可以骂，但它给你启发。
李海涛是四人中我最熟悉的一位艺术家。不过在展览中，当我看到他那幅头顶《心经》，身披海水，拈起兰花拂穴手的佛像时，还是惊艳了一下。它所呈现出的是一种岁月静好的安详。我们身居这个海滨城市，有幸能常见潮起潮落，大海无边。却有几人真正在意自己的心潮脑海，观山观水观自在？就此而言，看这张作品，算得上一次修行。 继续阅读 »
编者按：今天是兰师三十周年祭日。刘义兄发来一首长诗，祭奠兰成先生。这首诗之前我是读过的，但今天读来感觉更不同。
三十载流年逝水，人世已然面目全非。我们这些兰师的景仰与倾慕者，所幸能彼此互通音信，彼此也能感到温暖。
这首长诗的好，当然只能自己看。我想到的是耶律楚材的那个句子：江山王气空千劫，桃李春风又一年。
封锁
1943年的冬天，雪落在南京的一个院子
彷佛光阴的纸屑，洒在我干净的长衫上
一架纤弱的飞机如小小的银针
散出一束灼人的亮光
从浙江嵊县胡村出来，十数年来犁过的路
像头上几朵简单的白云
屋檐下一滴纯净的雨水
现在隐居在这幢小楼里，也是被人监禁于此
我们的故事随那篇小说悠悠地翻开
午后，阳光柔软地落在眉毛上
爱
二月恰如流水，我寂然来到上海
穿过静安寺路，轻轻敲了敲门
当一张窄小的纸片从门洞中递进去
你悠悠地展开，落款是兰成
再后来的岁月里，我们如同细叶浮着的寂静
绕过美丽园精巧的屏风；绕过「南京深山里的秋」
「你一人坐在沙发上，房里有
金粉金沙深埋的宁静」
我读张爱玲的小说，读的快，忘的也快。但《色·戒》，我记住了。
因为这篇小说，我去上海，每次经过平安电影院时，我就会想到曾有位民国女子在此地被捕，随即处决。小说里写她临阵动了不该动的情，为情夫所杀。每天路过平安电影院的人，总有千人次吧，可路过这里，又有谁能想起这样一个女人——我看小说，总喜欢把小说当真，总确信这里曾有过这么一个女人。
张爱玲的小说走红后，引来了很多人对这位女子的热论，有的为她痛惜哀悼，有的说她中年后避不见人，是因贫寒而要面子，总之，都动了一番感情，而我却对这些热论感到相当乏味，甚至厌烦——因为我觉得张爱玲有品性，可那些写张爱玲的文章，多么俗套！
但既是名人，自然少不了人们的热论。可你欲知张爱玲，只有先读胡兰成。而这，不仅因为她是他的妻。多少恩爱一世的男女晚岁追记亡夫亡妇，也是读来乏味，以至不堪；而胡兰成与张爱玲相处不过数年，其间其后，胡兰成即另有爱人，不止一位，都在回忆中详细交代着。那胡兰成又是怎样一个人呢？胡兰成，浙江人，曾任职汪伪政府高层，日本战败后隐匿浙西南一带，50年代初流亡东瀛，著长篇散文体回忆录《今生今世》。1981年客死日本，不知可有人通知张爱玲，其时，距他们分手已过去将近四十年。全本《今生今世》，目下还难觅得，其中写张爱玲的专章“民国女子”在国内发表过。 继续阅读 »
19
七
七
【本网专稿】苏州梦好，弹唱江南
有一些东西是命中注定，即便相逢再晚都不会迟。当你遇到，它都会像鸠摩罗什的那一根针，让你刺痛，并且住进你的身体里来。
那年夏天，我是念着定庵先生的那句“凤泊鸾飘别有愁，三生花草梦苏州。”而到姑苏的。走过青白灰的街巷，经行吴侬软语的市声，在“吴下名园”的留园深处，我与苏州评弹狭路相逢。
层层叠叠的假山池沼背后，好一处清雅小楼，楼上题字曰“明瑟楼”。楼下的方室称作“恰杭”。恰杭？真是个奇怪的名字。据说“杭”同“航”，杜甫诗云“野航恰受两三人”，方室正是以此命名。而恰杭古香古色的氛围中，两位身着传统服装的艺人正在表演苏州评弹。那男子穿青色长袍，手持三弦，旁边的女子怀报琵琶，一袭粉色长裙，古典发饰，愈显袅袅婷婷。两人自弹自唱，声腔细腻娓婉。
坐定了。听不懂苏州话，好在桌上有唱词。“杜十娘，恨满腔，可恨终身误托薄情郎。说郎君啊，我只恨当初无主见，原来你是假心肠一片待红妆。可知十娘亦有金银宝，百宝原来有百宝箱。我今朝当了你郎君的面，把一件件，一桩桩，都是价值连城异寻常，何妨一起付汪洋！青楼女子遭欺辱，她一片浪花入渺茫，悔煞李生薄情郎……”
原来是《杜十娘怒沉百宝箱》。
看那男子神情庄重，让人发怀古之思；而女子脸上少的是浅浅的凄然，多的是银牙咬碎的恨意。那琵琶上滑落的手指有无限伤感，似乎看得见前世的风影沉香。她的红唇微微开闭，宛若眼泪的音符一颗颗滴落在宣纸上。我看见几百年前的月亮，带着丝丝凉意，照着寒烟衰草，六朝旧事，青丝白发，才子红妆。 继续阅读 »
5
七
七
共老/龙应台（台湾）
编者按
偶然翻看西祠版的“张迷客厅”，那是我较早发现查理兄等资深兰友的地方。看到了龙应台的这篇《共老》，很喜欢。龙应台实在老道啊。
同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。
我们走进中环一个公园。很小一块绿地，被四边的摩天大楼紧紧裹著，大楼的顶端插入云层，底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床，盛著一点青翠。
淙淙流水旁看见一块凹凸有致的岩石，三个人各选一个角，坐了下来。一个人仰望天，一个人俯瞰地，我看一株树，矮蹲蹲的，树叶油亮茂盛，挤成一团浓郁的深绿。
这三个人，平常各自忙碌。一个，经常一面开车一面上班，电话一个接一个，总是在一个红绿灯与下一个红绿灯之间做了无数个业务的交代。睡觉时，手机开著，放在枕边。另一个，天还没亮就披上白袍开始巡房，吃饭时腰间机器一响就接，放下筷子就往外疾走。和朋友痛快饮酒时，一个人站到角落里摀著嘴小声说话，仔细听，他说的多半是，「尸体呢？」「家属到了没？」「从几楼跳的？几点钟？」然后不动声色地回到热闹的餐桌。人们问「怎么了」，他说，「没什么。」大伙散时，他就一个人匆匆上路，多半在夜色迷茫的时候。
还有我自己，总是有读不完的书，写不完的字，走不完的路，看不完的风景，想不完的事情，问不完的问题，爱不完的虫鱼鸟兽花草树木。忙，忙死了。
可是我们决定一起出来走走。三个人，就这样漫无目的地行走，身上没有一个包袱，手里没有一张地图。 继续阅读 »
张爱玲的散文短可以不足几百字，长则万言，你难以揣度她的那些怪念头从哪儿来的，连续性的感觉不停地闪，组成了石片在水面的一连串地漂过去，溅一连串的水花。一些很著名的散文家，也是这般贯通了天地，看似胡乱说，其实骨子里尽是道教的写法散文家到了大家，往往文体不纯而类如杂说但大多如在晴朗的日子里，窗明几净，一边茗茶一边瞧着外边；总是隔了一层，有学者气或佛道气。张是一个俗女人的心性和口气，嘟嘟嘟地唠叨不已，又风趣，又刻薄，要离开又想听，是会说是非的女狐子。
看了张的散文，就寻张的小说，但到处寻不着。那一年到香港，什么书也没买，只买了她的几本，先看过一个长篇，有些失望，待看到《倾城之恋》、《金锁记》、《沉香屑》那一系列，中她的毒已经日深。世上的毒品不一定就是鸦片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上瘾的东西都是毒品。张的性情和素质，离我很远，明明知道读她只乱我心，但偏是要读。使我常常想起画家石鲁的故事。石鲁脑子病了的时候，几天里拒绝吃食，说：“门前的树只喝水，我也喝水!”古今中外的一些大作家，有的人的作品读得多了，可以探出其思维规律，循法可学，有的则不能，这就是真正的天才。 继续阅读 »
天文喊我朱陵阿姨，因为管管。我第一次看到天文是十二年前，朱家还住内湖。敝人尚是新妇，具有各种初婚女子的美德： 听话、害羞、缄默，和穿了新衣裳。
管管和西宁兄与慕沙姐聊天，小孩子在屋子里跑来跑去，许多狗，不时听到纱门“哒”的一声碰上： 那是有人或狗，进来了和出去了。过一会儿，慕沙姐招了两个跑来跑去的小家伙到前面来让管管看：“还认不认得？”管管说：“是天文和天心？”不是，是天心和天衣。于是众大人感叹一番：“长这么大了！”或是“日子过得真快呀！”
天心一直就不高，记得那时候看上去跟天衣差不多大小。小男孩似的诚直的大眼睛，人黑黑。天衣也很黑，也是大眼睛，汪亮汪亮，灵动得不得了。应景地喊了我跟管管就又蹿开了。西宁大哥说喊天文出来。过一会儿天文出来，那时记得是念高一，感觉上应该不比天心大多少，一见却发现是个大人。留着清汤挂面短发的天文，瓜子脸莹白，那漠漠的大眼睛似乎也透明似的，都不能肯定是黑色。她穿件浅蓝连衣裙，两手背在身后站着。我初见天文印象很强烈，她整个人显得清净澄澈，非常美，我那时相信有人用“水灵”形容女孩儿是有所本的。 继续阅读 »
有一种男人如秋日林中的池沼，表面上的清凛，毫无渣滓，其实是一种假象，所谓的临水照花人，只可欣赏之，不可亵玩之，而走进池沼，那么里面的沉渣落叶污泥，就会翻浆上来，最后难免破碎不堪。
这男人，我指的是胡兰成。
作为一个人的灵魂和肉身，面临很多的门槛需要跨过，如何处置自己的灵魂和肉身，是一个关乎自己身价性命和历史与道德伦理评价的事。胡兰成被人诟病，视为无耻大约也是在立身处出了毛病。在遇到情色诱惑民族危亡，你如何处置自己的身体灵魂，把肉体和灵魂当给魔鬼，还是与苦难的祖国一到背负命运的十字架，这是我们必须追问而不能有丝毫挪移，否则那些死难者会敲我们的脑壳。
中国的文人在长期的修齐治平的熏陶下，道义往往浸泡到骨髓，他们入世敢担当，当其达时，处庙堂之高，则忧黎元百姓，移风易俗，知其不可为而为之，逢乱世则不惜以身殉道，如屈原、文天祥等人。这样的文人气节犹如宗法社会中女人的贞节，记得明亡后，钱谦益受到清朝要挟出任仕途，柳如是逼钱别做汉奸保持名节自杀跳水，钱谦益犹豫不决，说水凉，自己年老不能跳水，留下笑柄。这也许是人们敬重柳如是虽为妓女在大义上远超钱谦益的缘由吧。 继续阅读 »
