编者按：
关于胡兰成先生是不是汉奸，多位兰友曾为此写文章，我也为此写过一点。最近，小北一气呵成“汉奸三论”，锐气十足，笔力雄健，让我看罢精神一振，真想与小北痛饮一场。希望有更多像小北这样的健将涌现，兰师之学在大陆才有望延续啊。
忽一日，小北应文友相邀至某坛发了几篇散文，皆因追忆胡兰成一文引起轩然大波，论者云云，辨者众众，虽是隔着网络，亦能使人想起面红耳赤之造形。不足三日，小北被一文坛遗老封为「汉奸走狗」，并禁止文字发表。汉奸者何畏，走狗者何惧，小北亦岂能失其所望。
汉奸这个名词如妓女一般，可大可小，亦可有可无。人们藐视妓女，践踏妓女，却又似乎时刻少不了她。这是人之造形。既然小北佩戴了汉奸走狗之冠，则总要为之做点事情，以示不失职责。
首先，汉奸这个词并非取其实义，而是一种文字引申。汉奸者，顾名思义，是汉人的奸细，照这么说，古往今来许多著名的汉奸着实相当委屈。然而中国的知识分子多是为五斗米而折腰分子，故人云亦云地把汉奸这个词语传播到了五湖四海，万里山川之内皆有汉奸之说。
既然如此，我姑且把一切所谓的汉奸都称作汉奸。
在近代中国史上，有三类汉奸。一类是政治汉奸，一类是文化汉奸，一类是职业汉奸。
政治汉奸者，往往借以外国势力，苟取政治权益，此类汉奸人们熟知熟见，若要细细追究，则毛公蒋公汪公诸公皆可入于此流。文化汉奸者，往往没有卖过国，没有求过荣，而因其文字或思想的不容于当权者，甚至不容于当世人，而被钉于历史的耻辱柱上，遗臭万年，名扬千古。职业汉奸者，一面迫于妻儿父老生存维艰，一面迫于日本军队威逼利诱，故而亦不自觉地走上了卖国求荣之道，所谓职业者多是在日本军队担任翻译，或联络员、通讯员，这些人已经随着垂死沙场的枯骨掩埋在了历史的尘埃里。
政治这个词语大抵是今人创造的，我觉得这个词语的本义就如同婊子，没有恒久的利益变没有恒久的生命。譬如当年抗战：是中共需要壮大实力的抗战，是蒋介石不想削弱势力的抗战，同时又迫于抗战必亡党的无奈，而汪兆铭则更清楚地预见了未来。所以对于政治汉奸，我们要看其真实面目。政治的存在，是人类文明野蛮的痕迹，而一切革命的途径都是通过野蛮来摧毁另一种野蛮，乃至重建新的野蛮，直到真正的礼乐之世出现。这是一种文明的进程，宛如山川河流的自我更新。山川有气，王朝变换亦自有气数，所以对近百年来中国的历史，我们只能观望，不可去触摸和挑逗。
当年年轻的胡兰成为了追随孙中山的大亚洲思想，投身汪兆铭府上，混迹日本名流之间，而后又亡命于东瀛，被中国两大政党指定为文化大汉奸。如今，我因亲近胡兰成的文字，亦被人指为汉奸走狗。而胡兰成因为说真话，而成为一代汉奸。用一颗真诚的心去评论时政，遂而两度入狱；用一颗真诚的心去评论山河岁月，遂而流亡天涯。
我时时处处以胡兰成为例，出于一种个人的情绪，但更多则是一种对他的理解之后的赏悦。我不想为任何历史人物而辩，我只在一角独立地思考，思考我们自身的命运，思考前人的举动对于我们今世的教训。
在大陆一些人仅看了《今生今世》就出来评头论足，喜欢他的人皆因喜欢他的文采，憎恶他的人皆因为他是个荡子。我之亲近因为胡兰成是中国知识分子的独立思想者，是一个在乱世中不为五斗米而折腰的人。想想现在太平年代，多少人受了教育之后反而失去了独立的思想，亦可悲乎。我常想，中国要复兴，则知识分子首先要自觉，亦要自决，要有自己独立的思想。胡兰成在乱世中，不为任何势力所阻，于重庆政府，他可以骂其无道，于汪精卫他虽称其先生亦可以以独立思想对抗之，于中共他可以斗争到底，于日本，他亦可以睥睨群雄。如此汉奸者，岂是匹夫之论？
有人说胡兰成亲日，胡兰成并不亲日，他亲的是中日一体的文化，是东方世界的文明，但因其在政治上是个小儿，遂能对孙中山提出的大亚洲思想追随不舍，但孙中山本人于政治亦是个小儿。
江弱水的一句话“其人可废，其文不可废”引得无数文坛遗老竞相引用。事实上，江弱水在说这样的话的时候，是其人可废，其文亦可废了。而引其话语而皆相攻击者，则是连废的价值亦没有了。中国现在最缺乏的是教育的精神，现在教育虽是发达，但是作为教育主体的教育精神出离席位，则是乱世之始。
一个开放、大气的民族才能真正屹立不倒，这种开放、大气首在教育。教育的最高境界是在使民不惑，而非愚民。宽容，自由，是使民不惑的前提。而现在的许多遗老们坚守他们从小得来的汤匙，用这把汤匙去喂养后人，而不容吸收多余的营养，这种态度是对教育的不负责，不仅是对中国历史的不负责，亦是对中国未来的不负责。 2010-06-29-浙江新昌
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艾蒲美酒清樽共，此生无憾论山河。
小北 Says @ 10-07-8 8:16 下午