历史很复杂，但一句物换星移总能扣住它的某些本质，于是过去赫赫有名，及至一见，终不免见面不如闻名者乃所在多有，正因如此，谈历史，行万里路总比读万卷书来得重要，来得真实。
中原，正是如此。中国的文明发源于此，多少年来，一句逐鹿中原，就可概括历史的起落兴衰，但中原事实上早已非中原，生态的变化、历史的位移，固已让它没落不堪，古之中原，今之河南在许多时候更已成为仿冒与贫穷的代名词。
到中原，在白马寺、在龙门石窟，可以遥想当年风华，但更多的感慨还在风华已去。不过，凡走过的既必留下痕迹，这痕迹且不止于白马、龙门，那隐于乡野、埋于市尘的，有时反能更让我们从那见面不如闻名中转头过来。对我而言，这转头就在徐州。
极少看到关于胡兰成的视频，最初只是看他的文字，感觉真是美；然后就是和张爱玲故事的细枝末节，好像传说一样；再后来看到他的照片和年谱，确信他确实在这个世界上存在过。终于又看到了他的录像。
这是从三焦先生的博客上看到的，于是就想转过来，给各位兰友看看。说是录像不太准确，确切而言应该是一部电影。因为是日文，很难看懂，三焦先生特意请他的日本学生做了部分翻译。想看的话，请点http://sanjiao.net/。
最近国内收藏界有两件事比较热：其一为“国宝献汶川”是否为赝品洗白，此文由《南方周末》的朋友丁补之所作；另一件事是所谓汉奸作品有无收藏价值。
汪精卫的作品在上海拍卖，最后以高出底价63倍的22万港元成交，远远超过国内一些大师级作品的拍价。在北京荣宝拍卖公司的一场拍卖中，胡兰成的一幅书法“游龙戏凤”，高出估价20多倍，最终以20160元成交。这让很多人大跌眼镜。人民日报刊出文章《有的痛是永远的——对汉奸作品拍卖的考察》对此现象进行了批评，同时国内众多报刊也进行了关注。人民网还采访了北京华辰拍卖公司董事长甘学军，通过讨论，下了“胡兰成作品出版是商业利益驱使 无学术研究价值”、“铁杆汉奸的哲言名句 虚伪不值得研读”等一系列定语。
葛林的《喜剧演员》里写，作家的前二十年涵盖了他全部经验，其余的岁月则是在观察。Joyce 也说过类似的话，唯年数加了五年，二十五岁前。葛林自己又说，“作家在童年和青少年时观察世界，一辈子只有一次。而他整个写作生涯，就是努力用大家同有的庞大公共世界，来解说他的私人世界。”是的，或许我将用后来的一生不断在咀嚼，吞吐二十五岁前的启蒙和成人礼。
三姐妹2
拉丁语中弥撒的意思是，将人抛出家庭生活。圣坛应该转过来，神父背对着人，仪式的功能是要将你抛出去，而非包容你。坎伯讲得刻薄，现在圣坛看起来很像在教人烹饪美食，温馨又家庭化。
成人仪式的深层作用，也是将人抛出去，历经某种或震撼或神秘的体验，蜕掉童稚，进入成人。胡老师的来台离台，以及稍后两趟我们去日本，住东京胡老师家里一个月，也许可比一场成人礼。 蓦地跃在大雄峰上，不知怎么上来的，看不见来时路。真个上山容易下山难，以后的十几年，大概我就是在找路下山罢。
